zapravo cannebosanac je sve vec bio preveo (tzv.prva ruka :lol: )
al ja odugovlacim sa drugom rukom (gdje bi trebala ic hebrejska slova, navođenje izvora i ostala šminka i kozmetika)
budete pricekali obradu a evo vam ovo sirovo hehehe
Koji dan mjesec dana,bio sam zauzet svim i svacim doma.Nije moglo prije .Evo ti sad sve u komadu pa se zabavljaj,adaptiraj i lektoriraj i tako to .
Kanabis i Krist:Isus je koristio Marihuanu
„Kad dim uđe u moje JA“ 4. dio serijala o povjesti(istoriji) kanabisa i ljudske svijesti.
„Ako znate istinu , istina ce vas osloboditi.“(Ivan 8:32)
Isus je koristio Marihuanu
Koliko god bi se sumnjivom slijedeca hipoteza mogla uciniti citatelju,mogu toliko smiono da izjavim odmah u pocetku:ili je Isus koristio travu ili nije bio Krist.Sama rijec „Krist“,ucešcem(ucestvovanjem) svojeg jezicnog porijekla i stvarnog znacenja, daje nam najdublje dokaze da je Isus u stvari koristio istu biljku kao i njegovi stari semitski preci,i koju još uvijek koriste ljudi širom svijeta zbog svojih prosvjetljujucih i ljekovitih osobina.
Grcki naziv „Krist“ je prijevod hebrejske rijeci Mesija , što je u Engleskom „The Anointed“(Pomazanik na našim jezicima)Da bi neko bio priznat kao Mesija morao je biti pomazan svetim uljem , cija je upotreba bila ogranicena na hebrejske svecenike i kraljeve . Ako Isus nije bio prošao ovakav obred inicijacije onda on nije bio Krist, niti je mogao službeno zahtjevati taj naziv.
Naziv „Mesija“,koji se odnosio na sve stare kraljeve Izraela, je mnogo stariji nego Krišcanstvo . „Krist -Pomazanik , naziv je mnogih srednjo-istocnih žrtvenih bogova:Attis,Adonis,Tammuz,Osiris...“
Stari recept za ovo ulje pomazanja, zabilježen je u Starom zavjetu u Knjizi izlaska(30:22-23)sastoji se od ekstarkta od preko 4 kg cvjeta kanabisa,hebrejski „kaneh-bosm“, koji se mješao s 1 hin-om(oko 6.5 litara) maslinovog ulja , skupa sa nekoliko drugih bilja i zacina. U stara vremena `odabranici`(chosen ones) bili bi doslovno natopljeniu ovo snažno sveto ulje kanabisa .
Slovo „m“ u u hebrejskoj rijeci kaneh-bosm koristi se u množini ,i oblik iste rijeci u jednini tj.kaneh-bos zvuci primjetljivo slicno današnjoj rijeci kanabis.Iako je cesto prevođena kao „kalamus“(grcki),rijec je prevedena kao `mirisna trstika`(fragrant-cane) u vecini modernih biblija,i specificno oznacava mirisne vrhove kanabisa u cvatu.
Od vremena Mojsija pa kasnije sve do proroka Samuela, sveto ulje pomazanja koristilo je šamansko levitsko svecenstvo da primi „otkrivenja od Gospoda“ .U pocetku doba Kraljeva , Samuel proširuje upotrebu svetog ulja na hebrejske monarhe (vladare) pomazavši Saula(i kasnije Davida) kao „Mesije-kraljeve“.Ovi kraljevi vodili su svoj narod uz pomoc pronicljivosti(razuma) postignute korištenjem svetog pomazanja da postanu „u posjedu duha Gospodnjeg“.
„Pomazanje je bilo uobicajeno među kraljevima Izraela.Bio je to znak i simbol kraljeva . Rijec `Mesija` oznacava `Pomazane`i nijedan od kraljeva Izraela nije zvan Mesija ukoliko nije pomazan“. Naziv je bio dat iskljucivo samo onima „koji su imali krunu Božjeg pomazanja nad sobom“(Levitski zakonik 21:12).
Nakon pada židovskih kraljevstva, i krvavih cistki koje su pratile krivotvoreno otkrice Knjige zakona(1 knjiga o Kraljevima 23),sveto ulje kanabisa biva zabranjeno dovodeci ga u vezu s poganskim štovanjem.Ipak cini se da su izvjesne sekte zadržale topical(koji se nanosi izravno na kožu) entheogen,i nastavile s obicajima stare religije,tiho ocekujuci povratak Mesije-kralja iz Davidove loze(porjeklom od Davida).
Služba Isusova oznacila je povratak židovskih Mesija-kraljeva,i time ponovnu pojavu svetog ulja.Isus je nazvan Krist jer je povrijedio Staro zavjetni tabu o kanabisovom ulju i razdjelio ga slobodno za obrede inicijacije i za lijecenje bolesnih i ranjenih.
Iako postoje neki dokazi u tradicionalnom Novom zavjetu o Isusovoj upotrebi ovog kanabisovog ulja, dobijamo jasniju sliku njegove važnosti kada takođe pogledamo u preživjele gnosticke spise.Izraz gnosticki ,od grckog gnosis(znanje),odnosi se na razne ranokrišcanske sekte koje su imale krajnje razlicita ,vjerovanja i o Isusu i njegovom ucenju , od vjerovanja koja nam dolaze kroz moderno krišcanstvo.
Drugi kršcanski izvori
U prvih 400 godina poslije Isusovog rođenja,izraz „Krišcanski“ korišten je za mnoge sekte i veliki broj razlicitih spisa . Prihvacanjem jedne od više asketskih grana krišcanstva od strane vladajuce rimske klase , krišcanstvo postaje glavna religija bivših progonitelja krišcanstva .
U nastojanju da ujedini vjernike u masu kojom se može lakše vladati , novo nastala rimokatolicka crkva održala je niz koncila . Na ovim koncilima zabranjeni su ne samo pogani , nego i razlicite krišcanske sekte, i veci broj bogate krišcanske literature smanjen je na nekoliko tanjih spisa koji su preživjeli kao moderni Novi zavjet.
Novi zavjet u svom sadašnjem obliku sastavljen je i uređen između 367-397 god.poslije Krista ,oko 12 generacija od samih događaja koje opisuje .
U pokušaju da spase svoje spise od urednickog plamena rimokatlolicke crkve,izvjesni krišcani tad smatrani gnostickim hereticima,sakrili su kopije svitaka u špilje(pecine). Jedno od ovih skrovišta ,pronađeno je u 20. stoljecu ,i veci broj ranokrišcanskih spisa nazvan je Nag Hamadi knjižnica,prema podrucju u egiptu gdje su pronađeni . Ono malo što se znalo o gnosticima ,prije ovog otkrica ,bilo je iz nekoliko djelimicnih spisa , i mnoge polemike su vođene od osnivaca katolicke crkve protiv tih spisa.
Ne postoji razlog da se ovi stari gnosticki spisi smatraju manje tocnim ,opisima Isusovog života i ucenja , od onih u Novom zavjetu .U smislu , da otkrice Nag Hamadi knjižnice oznacava Isusovo uskrsnuce ,kao povijesne osobe,staleškog buntovnog mudraca koji je propovjedao prosvjetljenje u obredima koji ukljucuju upotrebu magicnih biljaka,i koji je više anoalogan(slican) indijskom Shivi,ili grckom Dioniziju,nego pobožnom asketi kakvog nam opisuje Novi zavjet .
Pomazanik
Suprotno Novozavjetnom opisu datom u evanđeljima po Mateju i Luki ,Isus vjerovatno nije bio rođen kao Mesija . Ovaj naziv dobio je nakon što ga je Ivan Krstitelj inicirao(krstio),i nije iznenađujuce da je mit o djevici koja je rodila neprisutan u evanđelju i po Ivanu i po Marku, i da oni svoje price o Isusovom kratkom životu pocinju njegovom inicijacijom kod Ivana krstitelja.
Iako njihove verzije Isusovo krštenje kod Ivana Krstitelja opisuju kao uranjanje u vodu , izraz „baptism“(krštenje) ima konotacije „iniciacije“, i gnosticki zapisi pokazuju da je izvorni(originalni) obred bio izveden u spoju sa obredom pomazanja kanabisom , „pomazanjem bilo prije ili poslije ceremonije krštenja“. Neki gnosticki tekstovi takođe specificno pokazuju da je Isus dobio naziv Krist „zbog pomazanja“, ne zbog krštenja vodom .
Može se zamisliti , da bi sapiranje ulja vodom bilo sredstvo za prestanak obreda i efekata ulja.
Opisi djelovanja obreda jasno pokazuju da je Isus prošao kroz jako psihološko iskustvo , jace nego bi dobio zbog jednostavnog uranjanja u vodu .
Onih dana dođe Isus iz Nazareta galilejskoga i primi u Jordanu krštenje od Ivana. I odmah, cim izađe iz vode,on ugleda otvorena nebesa i Duha poput golubice gdje silazi na njega, a glas se zaori s nebesa: „Ti si Sin moj, Ljubljeni! U tebi mi sva milina!“ I odmah ga Duh posla u pustinju. I bijaše u pustinji cetrdeset dana, gdje ga je iskušavao Sotona . Bijaše sa zvijerima, a anđeli ga pratiše.
Poređenje s golubicom može imati konotacija s tradiciom Božice(Boginje), tradiciom koju su nastavili gnostici,koji su posvecvali posebnu pažnju Sofiji ,Božici mudrosti . U ranijim vremenima golubica je bila posvecena Astarti,Afroditi,Ishtar i drugim oblicima Božica . „Gnosticki krišcani kažu da se Sofija utjelovljuje u golubici...koja se spustila na Isusa na njegovom krštenju da oplodi(nadahne) njegov razum“.
Trebalo bi zapaziti da je samo Isus vidio i cuo opisane viziju i rijeci , kako specificno piše „on ugleda“.
Uloga Ivana Krstitelja ,kao svecenika i proroka , je vrlo slicna Samuelovoj ulozi u Starom zavjetu.Upravo kako je Samuelovo pomazanje Saula i Davida oznacilo kao Mesije-kraljeve, tako je i Isusova inicijacija od Ivana ucinila njega Kristom.
U događajima poslije Isusove vizije i njegove pokorne osamljenosti u pustinji , postoje jasne paralele sa pricom o inicijaciji Saula kod proroka Samuela sa svetim uljem kanabisa , i Saulovog ponašanja poput ludila koje je uslijedilo iza inicijacije,u obliku opsjednutosti Duhom,i njegova lutanja da ucini `nabi`(cin u stanju poput ludila(transa))(1 knjiga o Samuelu 10).
Pripovijetka o Saulovoj opsjednutosti duhom je jedan primjer kako su se u staro vrijeme tumacilo djelovanje kanabisa i drugih entheogena . Što mi opažamo kao biti „high“ ili „stoned“ na engleskom ili biti “naduvan/a,napušen/a“ u staro vrijeme nazivali su „opsjednut Duhom Gospodnjim“.
„Kao rezultat duhovnog `pomazanja` Isus je ocekivaoda bude drugaciji;i bio je drugaciji . Prorocanstva su govorila da ce Mesija primiti mudrost i pronicljivost od Boga,i moc da lijeci i podjarmi(ukroti) zlo . Isusova vjera bila je tako snažna i bez sumnje da su ove sposobnosti njemu bile date.“
Entheogeno djelovanje kanabisovog ulja bi uveliko pojacalo i Isusova ocekivanja , i iskustva s Ivanom.
U nekim tekstovima evanđelja po Luki , poslije krštenja glas božiji izjavljuje, „Ti si sin moj, danas te rodih .“ Ovo pokazuje da događaj Isusovog susreta s Ivanom oznacava pravi pocetak Isusovog poslanja i njegovog priznanja kao Mesije .
Ista izjava stoji u Psalmima (2:7) o pomazaniku ili kralju.
Važnost pomazanja,i Isusovog priznanja ,je ponovno uprimjerena(ilustrirana) u evanđelju po Luki.
Prema Novom zavjetu Isus pocinje svoju službu u Nazaretu , citanjem slijedeceg odlomka iz svitka Izaije i izjavom, „Danas se ispunilo ovo Pismo što vam još odzvanja u ušima."(Luka 4:21) (u originalu teksta potkrala se greška piše Luka(4:16))
„Duh Gospodnji na meni je jer me pomaza! On me posla blagovjesnikom biti siromasima, proglasiti sužnjima oslobođenje, vid slijepima, na slobodu pustiti potlacene,...“ Izaija (61:1-2) i Luka (4:18 )
Pomazanici
Za razliku šamanskih svecenika i kraljeva prijašnjih generacija , Isus nije potpuno slijedio Staro zavjetne tabue su ogranicavali upotrebu svetog ulja na manji broj Jehovinih odabranika (knjiga Izlaska 30:33),nego je prekinuo tradiciju i poceo slobodno koristiti i u svrhe lijecenja i za obredne potrebe .
Kroz ovu otvorenu razdjelu Krist u jednini ,“pomazanik“, postaje pojam Krišcani u množini“pomazanici“,to su oni koji su namazani ili pomazani . „Utrljavanjem ove božanske pomasti ...dobivene iz izvjesnih posebnih trava ili biljaka ,vjerovali su da su obukli(dobili) oklop(zaštitnu opremu) Božiji.“
Kao što Novo zavjetni Ivan objašnjava:
„...vi imate pomazanje od Sveca,i svi vi znate istinu....pomazanje koje koje ste primili od njega ostaje u vama , i ne trebate nikoga da vas uci .Nego njegovo pomazanje uci vas o svim stvarima i kao što je to pomazanje stvarno,a ne lažno.Upravo kako vas je naucilo, ostanite u njemu .“(1 Ivan 2:27).
Slicno je,o hašišu,izvjavio srednjovjekovni Sufi pjesnik Fuzuli , koji je u svojoj knjizi(raspravi) Bang i Vino(Bang & Wine) ,u prici o Basri,sljedbeniku ciji je sheik osjetio da je on(Basra) kroz konzumaciju hašiša ,dosegnuo konacni stupanj savršenstva , i da više nema daljne potrebe da ga neko vodi(uci).Ova prica vodi do Fuzulijeve izjave : „hašiš je savršeno bice...za osobu željnu misticnih iskustava.“.Na mnoge nacine Sufisticki pokret može biti viđen kao feniks koji se diže iz pepela negdašnjih Gnostika .
„...Krišcani,`namazani ili pomazani`, primili ste znanje o svemu po pomazanju od njega Sveca(1 Ivanova poslanica 2:20).Stoga nisu imali potrebe za drugim da ih poucava i ostali su zauvijek podareni sa svim znanjem(1 Ivanova poslanica2:27).
Prijevod citata John-a Allegro:
„Što god da su svi sastojci Krišcanskog pomazanja mogli da budu, oni bi sigurno ukljucivali aromaticne smole i zacine tradicionalnog Izraelskog ulja pomazanja:smirnu(smirna ili izmirna), „aromaticnu(mirisnu) trstiku“,cimet(cinnamon ,engleski) , kasiju ili aromaticni cimet(biljka srodna obicnom cimetu) ... Pod izvjesnim uvjetima(uslovima) smjesa ovih tvari(supstanca) utrljana na kožu mogla bi proizvesti u opijenom stanju vrstu vjerovanja u samo-sveznanje opisano u Novom zavjetu“
`mirisnu trstiku` tj. Kaneh Bosm(hebrejski) ,kanabis.
Ovaj citat naucnika,istraživaca John-a Allegro,ciji sam rad koristio pišuci ovaj clanak.Allegro je bio veliki istraživac biblije i starih jezika , i njegov rad postavio je mnoge temelje . Allegro je bio jedini humanist sekularist(svjetovnjak)*1 u originalnom timu istraživaca ukljucenih u prevođenje Svitaka iz Mrtvog mora , pa je on do svoga viđenja došao kroz antropološko mišljenje s manje predrasuda nego njegovi „vjerodostojniji“ istraživaci suradnici . U knjizi „Sveta gljiva i križ(krst)“, allegro je preveo kaneh-bosm iz Knjige izlaska kao „mirisnu trstiku“, i ja sam ga citirao ovdje kako bi ulje pomazanja „moglo proizvesti u opijenom stanju vrstu vjerovanja u samo-sveznanje “. Ipak Allegro propušta da poveže kaneh-bosm s kanabisom, nego umjesto toga vidi jedan drugi entheogen,gljivu muharu(crvenu)`Amanita muscaria`.Njegova djela otkrivaju da je bio krajnje pun predrasuda prema kanabisu,iduci tako daleko da sa svojim etimološkim argumentima cak postavlja da grcki izraz kannabis nekako upucuje na gljivu . Allegro nikad nije pušio marihuanu ,ali njegova vlastita zapažanja ,koja pripisuje „današnjim pušacima trave...“ ,kao, „...istrošenim starkeljama koji ravnodušno lutaju našim gradovima i univerzitetima“,tjeraju ga da odbije ikakvu mogucnost upotebe kanabisa kao sredstva za postizanje duhovne ekstaze.
1* pristaša sekularizma, pogleda ili vjerovanja da na društvene vrijednosti i standarde ne bi trebala utjecati religija ili Crkva.
Nepotpuno krštenje
U prvih nekoliko stoljeca poslije Krista, gnostickokrišcanske sekte,Arhoniti,Valentianci i Sethianci odbijali su krštenje vodom kao suvišno,upucujuci na takvo kao „nepotpuno krštenje“ .U traktatu „Svjedocenje Istine,krštenje vodom je odbaceno s obzirom na cinjenicu da Isus nije krstio(vodom) nijednog od svojih sljedbenika(apostola).
„Pomazani nepotpunim pomazanjem“,takozvani „pecati,oznake“ zabilježeni u gnostickim spisima mogu se smatrati vrlo tocnim događajima . „Voda je u vodi,vatra je u krizmi(pomazanju)“.(Evanđelje po Filipu,gnosticko evanđelje).
„Pomazanje uljem bilo je uvođenje kandidata u trajno blaženstvo, tako postajuci Krist“
„Ulje kao znak dara od Duha bilo je prilicno prirodno za vrijeme semitske okosnice,i stoga obred je vjerovatno vrlo star...Vremenom biblijsko znacenje postalo je nejasno.“
Preživjeli gnosticki opisi djelovanja obreda pomazanja jasno kazuju da je sveto ulje imalo vrlo jake psihoaktivne osobine, što je pripremalo primaoca za ulazak u „trajno blaženstvo“.U nekim gnostickim tekstovima Pistis Sophia(Vjera Sofija(mudrost)) i Jeu-ove knjige(Books of Jeu), „duhovno pomazanje“ je preduvjet(uslov) za ulazak u najvecu tajnu.
U eveanđelju po Filipu pisano je da kandidati(krštenici) praznog obreda Baptizma(krštenja vodom) :
“ulaze u vodu i izlaze iz vode ne primajuci ništa ...Pomazanje(krizma) je `starija`(važnija) od baptizma(krštenja vodom).Zato jer smo zbog pomazanja nazvani `pomazanici`(krišcani).I Krist je takođe tako nazvan zbog pomazanja,jer Otac pomaza sina, i sin pomaza apostole , iapostoli pomazaše nas.(Stoga) on koji je pomazan ima Sve.On ima uskrsnuce,svjetlo...Duha svetog...(ako) onaj koji primi ovo pomazanje, ta osoba više nije Krišcan nego Krist“.
(„rijec baptism u engleski dolazi iz grckih rijeci koje su znace pranje u vodi,potapanje u vodi“, opaska prevodioca)
Slicno ,u Evanđelje Istine piše da je isus došao u njihovu sredinu da bi:
„ih mogao pomazati uljem . Pomazanje je milost Oceva... oni koje je on pomazao su oni koji su postali savršeni .“
Djela Tomina , dio Novozavjetnog apokrifa , pripisuju entheogenim djelovanjima pomazanja da posebno dolaze iz izvjesne biljke:
Sveto ulje, dato nam za posvecivanje,skrivena misterija u kojoj križ nam je prikazan,ti(ulje) si koje nam otkriva skrivene djelove.Ti ponižavaš tvrdoglava djela.Ti si on okoje pokazuje skrivena blaga.Ti si biljka dobrodušnosti.Neka tvoja snaga dođe s ovim pomazanjem.
Gnosticke misterije
Gnostici su imali mnoge razine inicijacije, i tajne ovih razlicitih stupnjeva(stepeni), nisu bile zapisivani kao što su više ezotericni preživjeli spisi bili
Zapisani, nego su date usmeno na posebnim obredima . Stvari kao što su recept ocito psihoaktivnog svetog ulja cuvani su u najstrožoj tajnosti ,i bili poznate samo najvjerodostojnijim clanovima sekte.Ovo je bila standardna metoda cuvanja tajni ,ka što je „otkrivena magija izgubljena magija“, i takve tajne mogle su biti povjerene samo najlojalnijim clanovima.
„Gnosticka postupanja nisu otkrivala stvari u cjelosti...konacno otkrivenje dato samo usmenom rjecju u tjelo , i vizijom iz tjela“.
„Sigurno je da su gnosticki spisi cak i u kultnim stvarima bili naklonjeni metaforicnim i simbolicnim manirima i ... jasno izbjegavali precizne detalje o svojim tajnama“.
Između 130-200 god.poslije Krista ,otac katolicke crkve Irenaeus optužio je gnostike da iniciraju clanove s „tajnim sakramentima“.U njegovoj raspravi o gnostickim spisima koji su govorili o obredu pomazanja, izjavio je da su bili napisani na zastarjeli nacin ,“da bi još više zbunili inicirane“.
Možemo dodati Ireneausovim komentarima da su gnostici vjerovatno pisalu na takav tajnovit nacin da „zbune“ njihove progonitelje ,kao Ireneaus-a,za kog su se bojali da bi mogao pronaci izvor tajne snage njihovog ulja pomazanja.
Misterije vjere
Nakav skriveni nacin opisuju se i druge psihoaktivne biljke opisane u „misteriji pet biljaka“, koja je Isus koristio u zamršenim šamanskim obredima inicijacije.Opisana su u moguce najstarijem krišcanskom tekstu koji postoji,Evanđelju po Tomi:
„...postoji pet biljaka za vas u raju...Tko god postane upoznat s njima nece iskusiti smrt.“
Vrjeme nastanka Evanđelja po Tomi procjenjuje se na 40-100 god.poslije Krista,i vjerovatno je starije i od najstarijeg Novozavjetnog evanđelja za koje se smatra da je napisano ok 60 god.poslije Krista .
U gnostickom smislu,“ne iskusiti smrt“ znacilo je postici stanje unutrašnjeg procišcenja ili prosvjetljenja , tocka u kojoj bi onaj koji je iniciran“ustao iz mrtvih“ i „ne bi ostario i postao besmrtan“.Time se misli , da se uzdigao iz neznanja i sljepila ,da posjeduje neslomljnu svijest svog duhovnog ega , i kao takav shvatio da je dio vece kozmicke cjeline, koja nastavlja postojati dugo nakon nestanka materijalnog tjela . Isus upucuje na postizanje ovog stanja vece svjesti,kao „ulaska u kraljevstvo nebesko“.
Postizanje ovog gnostickog stanja može se usporediti s ciljem yoge(što znaci jedinstvo) , gdje onaj koji uspješno posveti yogi postiže „korjenitu promjenu u svijesti iskorjenjujuci smisao individualne osobnosti(licnosti)“.
Kao što je sa slicnim ciljem yoge(jedinstva), stanje„kraljevstva nebeskog“ nije postizano u trenutku, nego je zahtjevalo godine upornog vježbanja.Kao i u izvjesnim granama , razlicite psihoaktivne biljke su korištene kao pomoc da se onome koji vježba olakša postizanjeovog „uzvišenog“ stanja.
Iako nam Gnostici daju neke detaljne opise ovih ezotericnih krišcanskih ucenja ,zanimljivo je zapaziti da se na njih aludira takođe i u Novozavjetnim izjavama samog Isusa:
„Vama je dano otajstvo kraljevstva Božjega, a onima vani sve biva u prispodobama: 12da gledaju, gledaju - i ne vide, slušaju, slušaju - i ne razumiju,...“Evanđelje po Marku(4:11i12)
Blago svjetlosti i misterija pet drveta
Na pocetku 20. stoljeca profesor GRS Mead sabrao je Njemacki prijevod preživjelih gnostickih ,“Drugu knjigu Jeu-ovu“.Tekst opisuje Isua kako poziva muške i ženske sljedbenike da mu se pridruže da im razotkrije veliku misteriju o Blagu svjetla.
Jedna od nekoliko knjiga koje su uspjele preživjetiurednicki plamen katolicke crkve,a da nije bilo skriveno sa Nag Hamadi kodeksom.
Da bi ispunili ovo,kandidati moraju proci inicijaciju kroz tri baptizma(krštenja) : Krštenje vodom, krštenje vatrom i krštenje Duhom svetim,i zatim misteriju Duhovne krizme(pomazanja).
Isus govori sljedbenicima da su glavne-tajne Blaga svjetlosti povezane s misterijom pet biljaka , što možda znaci poznavanje magicnih biljaka koje su korištene u obredu.
Isus obecava da ce sve ove misterije predati njegovim sljedbenicima,da mogu biti zvani „ Djecom potpunosti(punine(pleroma)) usavršeni u svim misterijama „Isus tada okuplja njegove sljedbenike , i postavlja naprijed mjesto ponude ,stavlja jednu posudu(krcag) za vino na desnu i jednu na lijevu ,i prosipa izvjesne bobice i zacine oko posuda ;nakon toga im stavlja izvjesnu biljku u usta,i drugu biljku u njihove ruke,i postavi ih u red oko žrtve.
U nastavku obreda ,Isus daje sljedbenicima caše,pored drugih predmeta,i oznacava njihova cela sa magicnim diagramom .Zatim poput magijskih i šamanskih obreda,okrece svoje sljedbenike prema cetiri strane svijeta, s njihovim stopama zajedno u molitvenom stavu, tada nudi molitvu prije koje slijedi uvod,i nastavlja brojnim procišcenjima u obred Krštenja vatrom .
U ovom obredu koriste grancice vinove loze;po njima su prosute razlicite mirisave tvari . Euharistija je spremna ...Molitva ovaj put ,je Djevici svjetla... sutkinji;ona je ta koja daje Vodu krštenja vatrom . U molitvi se moli za cudo u “vatri ovog mirisnog kada“ ,koje se događa posredstvom Zorokothora. Ne zna se o kakvom cudu je rijec.Isus krsti sljedbenike , daje im od euharistijske žrtve, i oznacava im cela znakom Djevice svjetla .
Slijedi Krštenje Svetog duha.U ovom obredi koriste se i posude s vinom i grancice vinove loze.Opet dolazi red na cudo,nije detaljnije opisano.Poslije ovoga ide Misterija istjerivanja zla vladara,koja se sastoji nuđenja mirisnog kada(dima).
Ovo nuđenje mirisnog kada Djevici svjetla podsjeca na Starozavjtno nuđenje kanabisova kada Kraljici neba(1 Knjiga o kraljevima 3:3).Božica je imala vrhovnu ulogu ugnostickoj teologiji.
Naziv Zorokothora je vjerovatno izveden iz Zoroaster(Zaratustra),ime jednog staro Perzijskog proroka-šamana.Stoljecima prije krišcanskog doba ,znalo se da Zaratustrini svecenici koriste „bhang“(kanabis),kao i praiskonski entheogeni
napitak zvan „haoma“ ili “soma“, koji se povezuje(poistovjecuje) s gljivom muharom (Amanita muscaria) .Zoroastrianci su imali veliki utjecaj na židovsku kulturu za vrijeme Perzijske vladavine.
Pojam raja i pakla(uocljivo odsutan iz Starog zavjeta) je izveden Zoroastrianizma.Isusovo ocito poznavanje Zoroastera i njegovih sakramenata,nagovješcuje da je možda amanita(muhara) bila poistovjecena sa entheogenim „cudom“ ispunjenih „pet biljaka“ koja Isus koristi u njegovim šamanskim obredima inicijacije . Jedna od znacajnijih i raširenijih gnostickih sekti, Manihejci , bili su poznati po korištenju gljive muhare , i štovali su pored Zaratustre i Isusa . Manihejci su postojali do sredine 12. stoljeca u djelovima Europe i Kine, i izvodili obrede slicne onima koje Isus opisuje.
„Cudo“ u kadu(dimu) koje toliko zbunjuje GRS Mead-a bilo je pretpostavlja se zbog neopisivih psihoaktivnih efekata . Takođe je vjerovatno da i drugo nedefinirano „cudo“ ukazuje na magicne osobine razlicitih biljaka korištenih u obredu .
Izgleda da su razlicite biljke,vina,bobice opisane u isjeccima , sudionicima obreda prikazane kao Misterija pet biljaka .
Danas možemo samo razmišljati koje druge biljke su korištene u obredu . Zapis o mandragori(ljubavcici) u Postanku(30,14-16) i Solomonovoj Pjesmi nad pjesmama (7,13)(koja cini se ukazuje na njezino dodavanje svetom ulju) , jasno
Dokumentira dugorocno zanimanje Hebreja za ovim magicnim biljkama.
Da su,upotreba i znanje o takvm biljkama mogli biti prenošeni od strane izvjesnih „heretickih“grana vjere poput gnostika, cini se samodokazno. Dodavanje,takve mocne halucinogene droge kao što je mandragora(ili belladonne(Atropina belladonna, halucinogena biljka),koja je takođe bila popularna na srednjem istoku) bi pomoglo da se objasne neka ekstremna iskustva povezana sa svetim pomazanjem i krštenjem
Opisanim u gnostickoj literaturi .
Recepti srednjevjekovnih vješticijih „pomazanja za let“ sadrže kanabis,mandragoru,beladonu,i druge entheogene,i izvantjelesna iskustva koja se dovode u vezu s Gnostcima imaju mnoge slicnosti s Vješticijim Sabatom(subotom),kao i pogledi njihove kozmologije.
Listovi drveta su za lijecenje nacija“pogana“ *
*rijec koja je u engleskim verzijama Biblije prevedena kao“nations-nacije(narodi)“ u našim verzijama prevedena je kao pogani
Kanabis je vjerojatno najkorisnija ljekovita biljka koja postoji , i korištena je kao tretman za mnoge razlicite oboljenja tijekom povijesti . Jedan dio citatelja nije svjestan međunarodne bitke koja se trenutno odvija ,da bi se bolesnim i umirucim
omogucio pristup nevjerojatnim iscjeljujucim mocima listova i cvjetova kanabisa.
Tako,ne bi bilo iznanađenje da se pronađe brojne stvari koje upucuju ,na lijecenje pomazujucim uljem kod ranih krišcana ,i koje dalje ukazuju da su Isus i njegovi apostoli poceli slobodno dijeliti sveto pomazujuce kaneh-bosm ulje, koje je prethodno bilo pod strogom zabranom , i cija je upotreba bila ogranicena samo na Hebrejske svecenike i kraljeve.
Isusova `cudesna` izlijecenja mogla bi se pripisati njegovu ,znanju o ljekovitim mocima kanabisa . Djela Tomina specificno prizivaju ljekovite osobine svete biljke u sveto ulje :“ Ti si biljka dobrodušnosti . Neka tvoja snaga dođe ... i lijeci ovim pomazanjem .“
Poput drugih antickih historicara , Biblijski autori imali su tendenciju da uvelicavaju povjesne događaje i time ih cinili cudesnim . Smatra se da je najranije evanđelje napisano oko 60 godina nakon Isusovog raspeca , i takav tekst ne može se posmatrati kao tocan,savremeni povjesni spis .S vremenom , mašta i volja imaju težnju da pomrace pamcenje. Što više cini se mogucim da bi mnogi Novozavjetni spisi u svojoj osnovi mogli imati logicno objašnjive događaje,koji su postali slavni i skraceni u neobjašnjiva cuda Novozavjetnih evanđelja .
Djela Petrova i dvanaest apostola pokazuju Isusov osobni pogled na važnost ovog obreda , kad daje svojim ucenicima `kutiju s pomasti`i `kesu punu ljekarija` i upucuje ih da idu u gradove , i lijece bolesne. On im govori morate „prvo izlijeciti tijelo“ da bi mogli „izlijeciti srce“.
Znanje i lijecenje bila su dva oblika iste životne sile . Ako je biti pomazan sveti uljem bilo u svrhu da se dobije božansko znanje , bilo je takođe i u svrhu izlijecenja od svake bolesti . Jakov predlaže da se svak iz krišcanske zajednice koji je bio bolestan treba obratiti starijima da ga pomažu uljem u ime Isusa . Dvanaestorica su poslani među njihov narod da bi „izgonili mnoge zloduhe i mnoge su nemocnike mazali uljem i oni su ozdravljali.“(Marko 6:13)
U Kristovo vrijeme nije bilo razlike između medicinskog tretmana i egzorcizma ili cuda , sve tri stvari su usko povezane . Izlijeciti nekoga od bolesti ili ozljede bilo je vrhovno pri istjerivanju zloduha , ili cudesnom lijecenju.
Tako ne iznenađuje da je pomazujuce ulje izgonilo demone i štitilo od njih , ono je lijecilo i istjerivalo `bolest` iz duha i tijela . Egzorcizam(doslovno“istjerivanje“)bilo je izvođeno posredstvom pomazanja .Anticki magijski tekstovi daju obilje dokaza za ovu primjenu ulja .
Najstarije Novozavjetno evanđelje , jasno pokazuje ovu upotrebu svetog ulja rano u Isusovoj spornoj službi:
I izgonili su mnoge zloduhe i mnoge su nemocnike mazali uljem i oni su ozdravljali.
Marko(6:13)
Lijecenje gubavaca
Jedno od najpoznatijih Isusovih cuda je lijecenje gubavaca,koje se pojavljuje u prva tri novozavjetna evanđelja . Pojam preveden kao guba moguce je da se u stvari odnosi na brojna kožna oboljenja , obicne infekcije rana ili ekstremne alergicne reakcije .
Zahvljujuci anti-bakterijskim svojstvima u vanjskoj upotrebi, kanabis je korišten za lijecenje raznih kožnih oboljenja kao što je pruritis,takođe poznat kao atopicni dermatitis(upalni poremecaj kože).Simptomi pruritisa su svrbež , „i mrlje upaljene kože ,posebno po rukama , licu , vratu , nogama i genitalijama,“ opis koji zvuci slicno kožnom oboljenju,zvanom tsara`ath,opisanom u Levitskom zakoniku(13).Obicno se u starom zavjetu prevodi kao guba, ali je neki znanstvenici prevode radije kao oblik pruritisa nego kao stvarnu gubu(Hansenovu bolest).
U vezi Isusovog lijecenja gubavaca , imamo primjer bolesti istjerane kroz upotrebu kanabisova „svetog ulja“ (Matej 8,10,11 Marko1 Luka5,7,17) .Pored anitibakterijskih osobina kanabisova ulja , govori se da je kanabis djelotvoran u lijecenju oboljelih od pruritisa cak i kad se primjenjuje putem pušenja !
U istraživanju iz 1960. godine u Cehoslovackoj zakljuceno je da cannabidiolic acid (kanabidiolicna kiselina) , proizvod nedozrele konoplje , ima bakteriocidna svojstva . Ceški istraživaci pronašli su da ekstrakti kanabisa koji sadrže kanabidiolicnu kiselinu imaju impresivno antibakterijsko djelovanje na brojne mikroorganizme, ukljucujuci vrste stafilokoka koje su otporne na penicilin i druge antibiotike
Dokaz djelotvornosti kanabisovog ulja u vanjskoj upotrebi može se vidjeti i u korištenju za lijecenje moderne „sexualne gube“(herpesa).Otopina lišca i cvijetova kanabisa potopljenih u apotekarski alkohol pokazala se uspješna u lijecenju Herpes simplexa tipa 1 i genitalnog herpesa kad se namoci mjesto potencijalnog herpeticnog cira . Sprjecava bubrenje(nastajanje plikova) i cir nestaje za dan ili dva . Izravan dodir s THC-om ubio je virus herpesa u istraživanju 1990 na Univerzitetu južne Floride.
Ceški istraživaci su pripravcima od kanabisa uspješno tretirali razlicita oboljenja , ukljucujuci infekcije uha .Vanjska primjena kanabisa olakšala je bol i sprijecila infekciju kod opekljina drugog stupnja...
Lijecenje ozljeđenih
Gnosticko Eveanđelje po Filipu izravno upucuje na to kako je sveto ulje lijecilo rane, i bez iznenađenja nalazimo da je kanabis korišten u ljekovitim mastima za opekline i rane za vrijeme srednjeg vijeka . Smola kanabisa takođe je korištena za druge vanjske upotrebe , posebno za olakšavanje istrošenih i išcašenih zglobova.
Djela Tomina specificno izjavljuje“Ti sveto ulje koje si nam dano za posvecivanje...ti ispravljaš iskrivljene udove.“ Ova ljekovita osobina kanabisova ulja se može se povezati s cudesnim izljecenjima sakatih koja se pripisuju Isusu i njegovim ucenicima.
Kanabis je analgetik za vanjsku upotrebu . Do 1937 , doslovce svi flasteri za `kurje oci`(kurje oci su oboljenje na nožnim prstima kao neka cirasta nakupina mrtve kože koja boli) ,maze(kreme) za mišice , i oblozi za fibrozu(cisticnu) su bili napravljeni s ekstraktima kanabisa .
Uobicajen i ucinkovit domaci lijek za reumu u Južnoj Americi bio je kanabis ugrijan u vodi s alkoholom , takva otopina utrlja se u bolna podrucja . Sredinom 19 stoljeca Dr WB O`Shaughnessy tvrdio je da je uspješno lijeci reumatizam(između ostalih bolesti), s manjim koicinama smole kanabisa oralnom primjenom .
Istjerivanje demona
U antickom svijetu pa do srednjovijekovnih vremena , kada bi neko obolio od epilepsije smatralo se da je opsjednut demonima ,a žrtve epilepsije su protjerivali iz društva . Ovdje ponovno , možemo imati jedno objašnjenje za događaje izgonjenja ili istjerivanja demona (kao u Evanđ. po Marku 5,ili po Luki 8 ) uz pomoc kanabisa .
Dr Lester Grinspoon i drugi advokati medicinske marihuane ponudili su svjedocenja današnjih pacijenata oboljelih od epilepsije, koji su primjetili duboke ucinke prirodne marihuane u kontroliranju napada epilepsije .
Dr Grinspoon takođe ukazje na pozitivne rezultate ,kanabisa i sinteticki dobivenog kanabidiola u lijecenju epilepsije , prikazane u izvješcu 1975,i ponovo u studiji iz 1980 u kojoj je zakljuceno“ za neke pacijente kanabidiol u kombiaciji sa standardnim antilepticima može biti koristan u kontroliranju napada . Da li bi kanabidiol sam u vecim dozama bio od pomoci nije poznato.“
Druga oboljenja ,spazmodicna muskularna stezanja kao distonija , što rezultira abnormalnim pokretima i položajima tijela , korisno tretirana primjenom kanabisa.
Još jedno od cuda koje se pripisuje Isusu bilo je izljecenje žene od kronicne menstruacije(Evanđ. po Luki 8:43-48 ).Ponovno pronalazimo da je kanabis korišten za lijecenje takvih oboljenja , kako je US Dispensary 1854 na spisak lijekova uvrstio ekstrkate kanabisa kao lijek za „matericno krvarenje“, kao i za druge bolesti.
Oboljenja za koja je kanabis bio posebno preporucen su neuralgija , giht , tetanus , hidrofobija ,epidemicna kolera, konvulzije,korea,histerija,mentalna depresija,ludilo.( US Dispenasatory of 1854).
Iako Biblijska pripovjest o Isusu koji izljecuje ženu od menstruacije opisuje kao izljecenje vjerom koje je se događa kad je žena dotakla Isusovu odjecu, i kad je Isus osjetio kako iz njega izlazi snaga ,stvarni lijek cini se više vjerojatnim . Da bi takav lijek mogao biti smatran cudom nije nimalo nevjerojatno.
Iako daleko izvan opsega ili namjere ovog clanka da dokumentira,kanabis je takođe bio uspješno korišten za lijecenje galukoma ,artritisa ,depresije i poremecaja u raspoloženju ,migrene i kronicnih bolova.
Arheološki dokazi
U jednom prijašnjem clanku(Cannabis Culture #5) dokumentirana je upotreba kanabisa među Židovima prije krišcanskog razdoblja , i nedavna arheološka iskapanja u Bet Shemeshu blizu Jeruzalema su potvrdila da je kanabis korišten kao lijek u tom podrucju do 4. stoljeca.Tako se cini razumnim da je korišten u ove svrhe tokom pocetkaa Krišcanskog razdoblja .
U slucaju iskapanja kod Bet Shemesha kanabis je korišten kao pomoc pri rađanju djece,kao melem i za udisanje . Znanstvenici objašnjavaju o nalascima koji bilježe da je kanabis korišten kao lijek u 16. stoljecu prije Krista u Egiptu.
Ovaj nalaz privukao je nešto pažnje , kao što se vidi iz clanka u Associeted Press-a ,“Dokaz o hašišu star 1600 godina“ , to se pojavilo u novinama The Province iz Vankuvera , 2 juna 1992.
Arheolozi su pronašli cvrste dokaze stare 1600 godina da je hašiš korišten kao lijek , izjavio je autoritet za arheološke pronalaske iz Izraela .
Arheolozi su otkrili organske ostatke tvari(supstance) koja sadrži , trave i plodove na abdominalnom podrucju kostura maloljetne ženske osobe(licnosti) koji datira iz 4. stoljeca , prema izjavi autoriteta za pronalaske .
Antropolog Joel Zias je kazao da iako su istraživaci znali da je hašiš korišten kao lijek , ovo je prvi arheološki dokaz.
Iako se ,ideja da su Isus i njegovi ucenici koristili ljekovitu kanabisovu mast , može ciniti nevjerojatnom isprva , kad se odvagne protiv poznatog mišljenja(onog koje imaju milioni vjernika) da je Isus izvodio svoja cudesna izljecenja , magicno posredstvom snage , njemu dane od svemocnog Gospodara svega vidljivoga i nevidljivoga , anticki izvještaji o ljekovitom kanabisu cine se daleko više vjerojatno objašnjenje .
Zaista , to je bilo rađanjem Duha , kroz primjenu entheogenog i iscjeljujuceg ulja , da su rani sljedbenici Isusa smatrali sebe Krišcanima , ili Pomazanicima ! Ironicno , mnogi današnji Krišcani revnosno progone kulturu kanabisa , neznajuci da se ime njihove vjere odnosi na psihoaktivnu pomast (za vanjsku primjenu) koja je dobrim dijelom sadržavala kanabis .
Prilagođeno iz knige : Sex , Drugs , Violence and the Bible : The Pagan Origins of the Judaic and Christian Tradition (Volume 2 , The New Testament and Related Literature). Chrisa Bennett & Neil McQueen
